{"id":217141,"date":"2019-02-13T11:18:22","date_gmt":"2019-02-13T10:18:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cinevox.be\/?p=217141"},"modified":"2019-02-14T13:59:36","modified_gmt":"2019-02-14T12:59:36","slug":"mahmoud-ben-mahmoud-je-voulais-faire-le-portrait-dun-musulman-ordinaire","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/w-l-c.be\/fr\/mahmoud-ben-mahmoud-je-voulais-faire-le-portrait-dun-musulman-ordinaire\/","title":{"rendered":"Mahmoud Ben Mahmoud: \u00ab\u00a0Avec Fatwa, je voulais faire le portrait d’un musulman ordinaire\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"

Alors que son nouveau film, Fatwa<\/em>, coproduit en Belgique par les fr\u00e8res Dardenne et les Films du Fleuve, sort mercredi prochain, nous avons rencontr\u00e9 le cin\u00e9aste tuniso-belge Mahmoud Ben Mahmoud, qui nous parle de la gen\u00e8se de son film.<\/strong><\/p>\n

2013. Brahim Nadhour, un tunisien install\u00e9 en France depuis son divorce, rentre \u00e0 Tunis pour enterrer son fils Marouane, mort dans un accident de moto. Il d\u00e9couvre que Marouane militait au sein d\u2019une organisation salafiste et d\u00e9cide de mener son enqu\u00eate pour identifier les personnes qui l\u2019ont endoctrin\u00e9. Peu \u00e0 peu, il en vient \u00e0 douter des circonstances de sa mort.<\/em><\/p>\n

A quand remonte ce projet de film?<\/strong><\/em><\/p>\n

C\u2019est un film que j\u2019avais \u00e9crit \u00e0 l\u2019origine pour \u00eatre tourn\u00e9 ici en Belgique en 2008. J\u2019ai d\u00fb mettre le film de c\u00f4t\u00e9, car il nous manquait des financements. Apr\u00e8s le Printemps arabe, je me suis aper\u00e7u que ce sujet pouvait \u00eatre adapt\u00e9 pour se passer en Tunisie. D\u2019une part parce que le pays connaissait soudain une certaine libert\u00e9 d\u2019expression, sachant que sous la dictature, un sujet pareil aurait \u00e9t\u00e9 difficile \u00e0 monter. D\u2019autre part parce que les courants id\u00e9ologiques qui s\u2019affrontent dans le film venaient d\u2019appara\u00eetre sur la sc\u00e8ne soci\u00e9tale et politique tunisienne. Avec d\u2019un c\u00f4t\u00e9, le courant la\u00efc, et de l\u2019autre, l\u2019islam politique et sa branche radicale. Cela m\u2019a encourag\u00e9 \u00e0 adapter le film pour la Tunisie.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Qu’est-ce que cela a chang\u00e9 au projet?<\/strong><\/em><\/p>\n

On a tourn\u00e9 en 2017, mais j\u2019ai tenu \u00e0 ce que l\u2019action du film se d\u00e9roule en 2013, car c\u2019\u00e9tait une p\u00e9riode critique de l\u2019histoire contemporaine de la Tunisie, la p\u00e9riode qui a suivi la r\u00e9volution, et au cours de laquelle l\u2019islam politique radical, voire obscurantiste avait vraiment le vent en poupe. De fait, dans la premi\u00e8re version du sc\u00e9nario, on \u00e9tait plus dans le non-dit, la nuance, c\u2019\u00e9tait moins frontal. Mais une fois l\u2019action d\u00e9plac\u00e9e en Tunisie, j\u2019ai choisi d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment d’\u00eatre plus pamphl\u00e9taire. J’\u00e9crivais sous le coup de l\u2019\u00e9motion, avec un sentiment d\u2019urgence. J\u2019ai cherch\u00e9 \u00e0 restituer le sentiment des Tunisiens d\u2019\u00eatre d\u00e9poss\u00e9d\u00e9s de leur pays, de 3000 ans d\u2019histoire, d\u2019un mode de vie, de traditions, et d\u2019une certaine fa\u00e7on de pratiquer l\u2019islam. <\/span>Apr\u00e8s coup, il \u00e9tait important pour moi de ne pas \u00eatre injuste avec la Tunisie d\u2019aujourd\u2019hui, o\u00f9 les choses ont chang\u00e9. Je ne dis pas que le terrorisme ou l’islam radical ont \u00e9t\u00e9 \u00e9radiqu\u00e9s, mais ils remportent beaucoup moins de victoires, m\u00eame s\u2019il y a quelques poches de r\u00e9sistance. D\u2019ailleurs, les touristes sont revenus en 2018.<\/p>\n

Mais une fois l\u2019action d\u00e9plac\u00e9e en Tunisie, j\u2019ai choisi d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment d’\u00eatre plus pamphl\u00e9taire. J’\u00e9crivais sous le coup de l\u2019\u00e9motion, avec un sentiment d\u2019urgence.<\/p><\/blockquote>\n

Chacun des trois personnages principaux, le p\u00e8re, la m\u00e8re, et le fils disparu, repr\u00e9sente un positionnement face \u00e0 l\u2019islam?<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

C\u2019est le visage de la Tunisie \u00e0 cette \u00e9poque-l\u00e0, qui se prolonge encore aujourd\u2019hui. Le film cherche \u00e0 faire le portrait d\u2019un musulman ordinaire. C\u2019est pour \u00e7a que j\u2019ai fait en sorte que le personnage principal soit l\u2019incarnation de cet islam l\u00e0. Certains, notamment de potentiels producteurs fran\u00e7ais, auraient voulu que je mette la m\u00e8re au centre. Partant de l\u2019id\u00e9e que comme il s\u2019agit d\u2019un pays musulman, les femmes sont forc\u00e9ment les premi\u00e8res victimes, donc doivent tenir le premier r\u00f4le. Or, cette fa\u00e7on de faire m\u2019aurait amen\u00e9 \u00e0 faire un film manich\u00e9en entre une la\u00efque tenante de la Philosophie des Lumi\u00e8res et du progr\u00e8s, et de l\u2019autre, les musulmans fanatiques et obscurantistes. Mais le musulman ordinaire, dans lequel la grande masse des musulmans se reconnait aurait \u00e9t\u00e9 absent. Or, c\u2019est lui qui force l\u2019identification dans le film. C\u2019est lui qui prend en charge le d\u00e9sarroi et l\u2019affolement des Tunisiens. Lors du printemps arabe, la majeure partie de la population est rest\u00e9e bouche b\u00e9e face \u00e0 ces ph\u00e9nom\u00e8nes nouveaux qui se sont empar\u00e9s de ces soci\u00e9t\u00e9s. Il fallait que quelqu\u2019un t\u00e9moigne de cet \u00e9tat de sid\u00e9ration qui a pr\u00e9valu \u00e0 l\u2019\u00e9poque. Les deux autres ph\u00e9nom\u00e8nes restent relativement marginaux dans la soci\u00e9t\u00e9 tunisienne. D\u2019un c\u00f4t\u00e9, les la\u00efcs d\u00e9clar\u00e9s appartiennent plut\u00f4t aux milieux de l\u2019\u00e9lite politique et culturelle, les gens qui \u00e9taient en exil sous la dictature. De l’autre, les islamistes radicaux, qui n\u2019agissent pas avec les m\u00eames moyens.<\/span><\/p>\n

\"FatwaGhaliaBenali\"<\/p>\n

Les uns oeuvraient avec des outils pacifistes, le dialogue, ils croient au pluralisme, \u00e0 la d\u00e9mocratie. Tandis que les autres, les salafistes, voulaient absolument changer le mode de vie de la Tunisie par tous les moyens, dont la terreur sem\u00e9e dans certains quartiers, certaines institutions comme les universit\u00e9s ou les h\u00f4pitaux, et m\u00eame des villages o\u00f9 ils ont voulu instituer des califats. C\u2019est le climat qui dominait le pays, et laissait les populations d\u00e9sarm\u00e9es. Je voyais notamment les gens de ma famille qui disaient: \u00ab\u00a0Mais ce n\u2019est pas nous \u00e7a! On a toujours pratiqu\u00e9 l\u2019islam autrement, d\u2019o\u00f9 est-ce que \u00e7a sort?\u00a0Ca ne nous ressemble pas, on a pas \u00e9t\u00e9 \u00e9duqu\u00e9s comme \u00e7a.\u00a0\u00bb Il y avait un sentiment de d\u00e9possession, de perte, de quelque chose qui faisait partie de l\u2019ADN du pays. Se voir imposer par la violence une fa\u00e7on de pratiquer la religion totalement import\u00e9e, \u00e9trang\u00e8re aux traditions de ce pays, c’\u00e9tait un choc<\/span><\/p>\n

Il y avait un sentiment de d\u00e9possession, l’impression d’avoir perdu quelque chose qui faisait partie de l\u2019ADN du pays.<\/p><\/blockquote>\n

D\u2019autant qu\u2019il n\u2019y a aucun discours ou \u00e9change public sur cette fa\u00e7on de pratiquer l\u2019islam…<\/span><\/strong><\/p>\n

Exactement, c\u2019est l\u2019une des raisons d\u2019\u00eatre de ce film. Les salafistes sont des gens qui ont l\u2019habitude de parler \u00e0 sens unique dans les Mosqu\u00e9es, sur internet, dans les prisons, ils font de la propagande. Mais depuis 8 ans que le pays conna\u00eet la d\u00e9mocratie, on n\u2019a jamais vu un salafiste sur un plateau de t\u00e9l\u00e9vision, \u00e0 la radio ou dans un d\u00e9bat public. Ils vivent certes souvent dans une sorte de clandestinit\u00e9, mais surtout, ce ne sont pas des gens pr\u00e9par\u00e9s au d\u00e9bat. Ils vivent dans des tours d\u2019ivoire id\u00e9ologiques, et pr\u00eachent \u00e0 sens unique, ne supportent pas la contradiction. L\u2019une des raisons d\u2019\u00eatre de ce film, c\u2019est aussi de les faire s\u2019incarner. Car en dehors de la fiction, litt\u00e9raire, th\u00e9\u00e2trale ou cin\u00e9matographique, on ne voit pas comment donner corps \u00e0 un salafiste. <\/span><\/p>\n

Les salafistes restent des abstractions, seules la fiction permet de leur donner un corps et des \u00e9motions.<\/p><\/blockquote>\n

On ne le voit pas dans la vie courante, dans sa famille, dans son boulot. La fiction a permis vraiment d\u2019aller chercher chez eux ce qui leur reste de commun avec le reste de la soci\u00e9t\u00e9. Montrer ce qui subsiste d\u2019humanit\u00e9, et notamment en montrant le d\u00e9sastre familial que subit l\u2019un d\u2019entre eux. On ne voit d\u2019ailleurs jamais leur intimit\u00e9. Ce sont des personnages tr\u00e8s difficiles \u00e0 repr\u00e9senter. M\u00eame devant le juge, des ann\u00e9es apr\u00e8s leurs forfaits, les terroristes gardent le silence. Ce sont des abstractions, et sans la fiction, je ne vois pas comment j\u2019aurais pu mettre de la chair autour, les doter de paroles, de sentiments, de contradictions, d\u2019\u00e9motions, de peurs\u2026<\/span><\/p>\n

C’\u00e9tait aussi une fa\u00e7on de faire le portrait en creux d\u2019une Tunis qui n\u2019existe plus?<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

Ca correspond \u00e0 ce qui s\u2019est pass\u00e9 \u00e0 ce moment-l\u00e0, de nombreux bars, disquaires, salles de cin\u00e9ma ont \u00e9t\u00e9 ferm\u00e9s. Les artistes sont des cibles toutes d\u00e9sign\u00e9es. Mon producteur poss\u00e9dait une salle de cin\u00e9ma, \u00e0 laquelle un groupe de salafistes a mis le feu car il diffusait le film La\u00efcit\u00e9 inch\u2019allah<\/em>. Il y a des choses dont on ne s\u2019est pas remis. Quand on ferme une salle de cin\u00e9ma dans un quartier, avec la crise \u00e9conomique\u00a0 <\/span>\u00e7a devient irr\u00e9versible. C\u2019est tr\u00e8s difficile de remonter la pente. Le pays a \u00e9t\u00e9 endommag\u00e9 culturellement et intellectuellement. Quand l\u2019universit\u00e9, l\u2019\u00e9cole sont attaqu\u00e9es\u2026 Les activistes de l\u2019\u00e9poque croyaient que l\u2019avenir \u00e9taient \u00e0 eux. Dans le monde musulman, Libye, Alg\u00e9rie, Mali, Moyen-Orient, ils avaient le vent en poupe. La Tunisie a d\u00fb se mobiliser pour les faire taire. Et finalement l\u2019islam politique a d\u00fb faire bien plus de concessions que les la\u00efcs.<\/span><\/p>\n

\"FatwaMahmoudBenMahmoud\"<\/p>\n

Comment le film a-t-il \u00e9t\u00e9 re\u00e7u en Tunisie?<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

Il a re\u00e7u le Tanit d\u2019or au Journ\u00e9es Cin\u00e9matographiques de Carthage. L’accueil \u00e9tait tr\u00e8s enthousiaste, m\u00eame si dans un premier temps certaines personnes n\u2019avaient pas envie qu\u2019on revienne sur cette p\u00e9riode. Il fallait tourner la page. Le film sort cette semaine en Tunisie. Je l\u2019ai aussi montr\u00e9 en Egypte, o\u00f9 ce n’est pas simple d\u2019attaquer l\u2019Islam saoudien, de faire le portrait d\u2019une la\u00efque, d\u2019un musulman ordinaire qui assume ses contradictions et les petits arrangements qu\u2019il prend avec la religion. C\u2019est quelque chose qui est souvent v\u00e9cu dans les pays musulmans avec beaucoup d\u2019hypocrisie et de culpabilit\u00e9. Le montrer dans un film, le rendre public et l\u2019assumer soi-m\u00eame dans les d\u00e9bats, ce n\u2019est pas quelque chose de tout repos! Un \u00e9quivalent \u00e9gyptien de ce film n\u2019aurait pas \u00e9t\u00e9 n\u00e9cessairement possible…<\/span><\/p>\n

Fatwa,<\/em> avec\u00a0Ahmed Hafiane, Ghalia Benali, S\u00e2rra Hanachi, sort le 20 f\u00e9vrier prochain dans les salles belges.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Alors que son nouveau film, Fatwa, coproduit en Belgique par les fr\u00e8res Dardenne et les Films du Fleuve, sort mercredi prochain, nous avons rencontr\u00e9 le cin\u00e9aste tuniso-belge Mahmoud Ben Mahmoud, qui nous parle de la gen\u00e8se de son film. 2013. 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