{"id":235958,"date":"2021-03-09T10:57:52","date_gmt":"2021-03-09T09:57:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cinevox.be\/?p=235958"},"modified":"2021-03-10T08:59:08","modified_gmt":"2021-03-10T07:59:08","slug":"cinema-et-diversite-renouveler-les-imaginaires","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/w-l-c.be\/fr\/cinema-et-diversite-renouveler-les-imaginaires\/","title":{"rendered":"Cin\u00e9ma et diversit\u00e9: renouveler les imaginaires."},"content":{"rendered":"

Nous vous proposons aujourd’hui le compte-rendu non exhaustif d’une conf\u00e9rence donn\u00e9e par Iris Brey, autrice et sp\u00e9cialiste en repr\u00e9sentations des sexualit\u00e9s au cin\u00e9ma, \u00e0 l’invitation du Centre du Cin\u00e9ma et de l’Audiovisuel. Cette rencontre, qui a eu lieu en ligne le 3 mars dernier, avait pour intitul\u00e9: \u00ab\u00a0La repr\u00e9sentation des minorit\u00e9s dans les films belges: D\u00e9cryptage des st\u00e9r\u00e9otypes de genre dans des fictions belges r\u00e9centes\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>\n

L\u2019objectif de la rencontre avec Iris Brey autour de la diversit\u00e9 dans les films belges \u00e9tait de d\u00e9tecter les st\u00e9r\u00e9otypes fr\u00e9quents dans les oeuvres de fiction, ou justement, la fa\u00e7on dont les films peuvent contourner ces st\u00e9r\u00e9otypes. L\u2019id\u00e9e n\u2019est aucunement de faire une analyse critique des films, mais plut\u00f4t de souligner la fa\u00e7on dont ils vont \u00e0 rebours d\u2019un discours dominant, et proposent de nouvelles voies pour nourrir nos imaginaires.<\/p>\n

Ce travail d\u2019analyse ne pr\u00e9suppose pas que la d\u00e9marche soient forc\u00e9ment consciente dans le chef des auteurs et autrices, m\u00eame s\u2019il apparait que le souci des questions de repr\u00e9sentation a d\u00fb en partie motiver l\u2019\u00e9criture. Mais l\u2019analyse elle-m\u00eame repose avant tout sur la r\u00e9ception des oeuvres aupr\u00e8s du public.<\/p>\n

L\u2019autrice fran\u00e7aise a choisi de s\u2019int\u00e9resser \u00e0 trois films belges sortis en 2020, et qui mettent en sc\u00e8ne des cat\u00e9gories de personnes qui font souvent l\u2019objet de repr\u00e9sentations arch\u00e9typales dict\u00e9es par la norme h\u00e9t\u00e9ro-patriarcale. On retrouve ainsi des prostitu\u00e9es, des hommes eff\u00e9min\u00e9s et une jeune fille trans.<\/p>\n

Autant de personnages qui ont l\u2019audace de brouiller la binarit\u00e9 des genres, et qui sont \u00e0 la fronti\u00e8re, donc consid\u00e9r\u00e9s comme dangereux, ou \u00e0 tout le moins source de d\u00e9stabilisation. Dans les fictions mainstream, ces personnages sont souvent punis, quand on ne les fait pas dispara\u00eetre.\u00a0 <\/span>Ce n\u2019est pas le cas dans les trois fictions \u00e9tudi\u00e9es par Iris Brey\u2026<\/p>\n

Dans Lola vers la mer<\/em><\/a>, Laurent Micheli dresse le portrait d\u2019une jeune femme trans en lutte avec son p\u00e8re. Le film a notamment pour particularit\u00e9 de d\u00e9ployer un discours p\u00e9dagogique intra-di\u00e9g\u00e9tique (adress\u00e9 au p\u00e8re) qui s\u2019adresse \u00e9galement au public.<\/p>\n

Dans Losers Revolution<\/em><\/a>, qui met en sc\u00e8ne 4 hommes tr\u00e8s diff\u00e9rents, qui incarnent 4 versions elles-m\u00eames tr\u00e8s diff\u00e9rentes de la masculinit\u00e9, et notamment de masculinit\u00e9s non dominantes, on observe comment rire avec<\/span> les personnages, et pas des<\/span> personnages.<\/p>\n

Dans Filles de joie<\/em><\/a> (attention, spoiler), trois femmes d\u00e9cident d\u2019user de la violence pour trouver une solution et se sauver, et ne sont pas punies pour leur geste.<\/p>\n

Ces films refusent donc la naturalisation des genres, c\u2019est-\u00e0-dire le fait que le genre d\u00e9finisse l\u2019identit\u00e9 des personnages. Ils montrent qu\u2019il y a de multiples fa\u00e7ons d\u2019incarner le genre et la sexualit\u00e9, et de renouveler les imaginaires.<\/p>\n

Lola vers la mer<\/em> de Laurent Micheli<\/h4>\n

Iris Brey commence par analyser les premi\u00e8res pages du sc\u00e9nario. On y voit appara\u00eetre une jeune fille, dont la description physique d\u00e9fie les st\u00e9r\u00e9otypes (notamment la fa\u00e7on dont elle est habill\u00e9e), et surtout, qui fait du skate dans un skate-parc. Elle est donc en mouvement, sujet de l\u2019action, et occupe un espace public, c\u2019est un corps f\u00e9minin dans un espace masculin. On est d\u00e9j\u00e0 dans une sorte de transgression.<\/p>\n

Vient ensuite une sc\u00e8ne o\u00f9 Lola se douche et s\u2019habille. A travers un vocabulaire sp\u00e9cifique, et quelques gestes bien particuliers, le public averti peut d\u00e9couvrir l\u2019identit\u00e9 de Lola, le fait qu\u2019elle soit une jeune femme trans. Mais cette identit\u00e9 n\u2019est pas ass\u00e9n\u00e9e. Le corps trans de Lola n\u2019est pas f\u00e9tichis\u00e9, on ne l\u2019observe pas comme un objet de curiosit\u00e9. C\u2019est un corps en mouvement, en action, on ne le regarde pas comme un objet, comme ce fut longtemps le cas dans les fictions.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Car la question de la repr\u00e9sentation des corps domin\u00e9s est pr\u00e9sente depuis les origines du cin\u00e9ma ou presque. Ces repr\u00e9sentations ont un impact dans nos vies. On note par exemple que 84% des Am\u00e9ricains ne connaissent aucune personne trans. Leur seule repr\u00e9sentation des personnes trans est donc la repr\u00e9sentation m\u00e9diatique.<\/p>\n

Or, le cin\u00e9ma est parcouru de tropes transphobes: la fixation autour des organes g\u00e9nitaux et de la chirurgie, la confusion entre les personnes travesties et les personnes transgenres, les com\u00e9dien\u00b7nes cis-genres qui jouent des personnages trans, les femmes trans hypersexualis\u00e9es, le fait que la plupart des personnages trans sont des victimes, et enfin, le passage oblig\u00e9 de la \u00ab r\u00e9v\u00e9lation \u00bb.<\/p>\n

Lola vers la mer<\/em> \u00e9vite ces clich\u00e9s en se pla\u00e7ant du c\u00f4t\u00e9 de l\u2019exp\u00e9rience de Lola. On accompagne son v\u00e9cu. D\u2019ailleurs, le mot trans est utilis\u00e9 pour la premi\u00e8re fois \u00e0 la page 74 du sc\u00e9nario, dans une sc\u00e8ne cl\u00e9 o\u00f9 Lola dialogue avec son p\u00e8re, elle fait preuve de p\u00e9dagogie avec lui, et en m\u00eame temps, avec le spectateur.<\/p>\n

Cette discussion illustre les ph\u00e9nom\u00e8nes de violence et de domination auxquels font face de nombreuses personnes trans. Le p\u00e8re conclut d\u2019ailleurs la discussion en utilisant le dead name (son nom de naissance) de Lola, une violence symbolique forte.<\/p>\n

On peut s\u2019interroger sur la place du politiquement correct. C\u2019est un long d\u00e9bat et une question complexe, mais pour r\u00e9sumer, est-ce qu\u2019en \u00e9vitant certains poncifs dans la repr\u00e9sentation des minorit\u00e9s, on aseptise le discours? Ne peut-on pas plut\u00f4t penser que l\u2019on multiplie les discours?<\/p>\n

Iris Brey fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la s\u00e9rie Work in Progress<\/em> d\u2019Abby McEnany (2019), s\u00e9rie autofictionnelle qui met en sc\u00e8ne une h\u00e9ro\u00efne qui se d\u00e9finit comme une \u00ab grosse gouine queer \u00bb (\u00ab fat, queer dyke \u00bb).<\/p>\n

Dans l’un des \u00e9pisodes, Abby se rend \u00e0 un premier rendez-vous avec un jeune homme trans. Au bar, elle reconna\u00eet une com\u00e9dienne qui a incarn\u00e9 pendant des ann\u00e9es un personnage du Saturday Night Live appel\u00e9 Pat, dont la seule caract\u00e9ristique \u00e9tait que les gens ne parvenaient pas \u00e0 identifier son genre.<\/p>\n

Ce personnage, et les blagues autour de son \u00ab ind\u00e9finition \u00bb de genre a traumatis\u00e9 Abby. Elle se demande avec son date si on peut vraiment rire de tout, va interpeller la com\u00e9dienne. Sa conclusion, est qu’on peut rire de tout, mais avec les gens, pas des gens. En bref, trouver un humour inclusif\u2026<\/p>\n

Losers Revolution<\/em> de Thomas Ancora et Gr\u00e9gory Beghin<\/h4>\n

Humour inclusif que l\u2019on retrouve justement dans Losers Revolution<\/em>, o\u00f9 les h\u00e9ros incarnent des masculinit\u00e9s qui ne sont pas forc\u00e9ment dominantes. C\u2019est d\u2019autant plus int\u00e9ressant que le film a l\u2019allure d\u2019un buddy movie<\/em>, genre (de film) qui valorise habituellement une virilit\u00e9 classique, voire toxique.<\/p>\n

Le recours au sein de la fiction \u00e0 des images de t\u00e9l\u00e9-r\u00e9alit\u00e9 contribue \u00e0 instaurer deux r\u00e9gimes d\u2019image, ce sont deux visions de la masculinit\u00e9 qui s\u2019affrontent.<\/p>\n

Iris Brey revient sur l\u2019une des premi\u00e8res sc\u00e8nes du film. Un trentenaire, sur le point de mourir, confie une derni\u00e8re mission \u00e0 ses amis de lyc\u00e9e: se venger des harceleurs qui ont pourri leurs ann\u00e9es lyc\u00e9e. Ils les exhortent \u00e0 faire la r\u00e9volution, donc \u00e0 sortir de la domination pour inventer autre chose.<\/p>\n

On constate d\u2019ailleurs que les st\u00e9r\u00e9otypes sont verbalis\u00e9s dans le film, notamment \u00e0 travers le personnage de Mehdi: \u00ab\u00a0Je suis gay, donc forc\u00e9ment je suis bon pour les discours, c\u2019est \u00e7a?\u00a0\u00bb<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Comme les personnages trans, les personnages homosexuels sont r\u00e9currents dans le cin\u00e9ma. Mais ils sont un danger, car ils remettent en cause l\u2019ordre patriarcal. Tout ce qui ne respecte pas les codes est mena\u00e7ant et trouble l\u2019ordre social. La pire insulte que l’on puisse faire \u00e0 un homme, c’est le traiter de p\u00e9d\u00e9, en remettant en cause sa virilit\u00e9. C’est d’ailleurs ce que font avec moult insistance les bullies du groupe d’amis, que l’on voit lors de flash-backs les ramenant \u00e0 l’\u00e9poque du lyc\u00e9e.<\/p>\n

Le film montre que le patriarcat blessent \u00e9galement les hommes, et que l\u2019injonction \u00e0 la virilit\u00e9 est destructrice pour la construction de la personnalit\u00e9.<\/p>\n

On notera \u00e9galement que Mehdi est gay et noir. Le film adresse ainsi de mani\u00e8re intersectionnelle plusieurs dominations. L\u2019intersectionnalit\u00e9 (c\u2019est-\u00e0-dire le fait qu\u2019une personne soit \u00e0 la convergence de plusieurs discriminations, par son genre, son origine, sa sexualit\u00e9, son handicap) est une notion tr\u00e8s peu abord\u00e9e dans les fictions francophones, et m\u00eame si elle n\u2019est pas franchement d\u00e9velopp\u00e9e ici, il est notable qu\u2019elle apparaisse n\u00e9anmoins.<\/p>\n

Filles de joie<\/em> d’Anne Paulic\u00e9vich et Fr\u00e9d\u00e9ric Fonteyne<\/h4>\n

Le dernier film \u00e9tudi\u00e9 par Iris Brey est Filles de joie<\/em> d\u2019Anne Paulicevich et Fr\u00e9d\u00e9ric Fonteyne. Le film suit le chemin d\u2019\u00e9mancipation de trois femmes, trois prostitu\u00e9es.<\/p>\n

L\u2019histoire du cin\u00e9ma ne manque pas de tropes sur les prostitu\u00e9es: on a la pute heureuse, une femme lib\u00e9r\u00e9e, celle dont le client finit par tomber amoureux (ce qui la \u00ab\u00a0soigne\u00a0\u00bb), la pute morte, la pute vengeresse.<\/p>\n

Filles de joie<\/em> propose une fin in\u00e9dite (attention spoiler!) o\u00f9 trois femmes enterrent un corps d\u2019hommes durant une nuit pluvieuse, pour se retrouve apais\u00e9es au lever du jour, \u00e0 boire tranquillement un caf\u00e9. Combien de fois a-t-on vu des femmes qui ont recours \u00e0 la violence non seulement sans \u00eatre punies, mais en plus dans la joie, celle de commencer une nouvelle vie?<\/p>\n

On notera d\u2019ailleurs que la sc\u00e9nariste du film explique que la premi\u00e8re et derni\u00e8re sc\u00e8ne du film – o\u00f9 l\u2019on voit donc les trois femmes jeter un corps d\u2019homme dans une fosse \u00e0 b\u00e9ton – fait \u00e9cho aux innombrables fictions qui d\u00e9butent par le meurtre, voire la torture d\u2019un corps de femme, sc\u00e8ne inaugurale qui permet de lancer l\u2019action. Sa r\u00e9ponse \u00e0 la pute morte, en somme.<\/p>\n

Cette fin est politique, car la violence est politique. Un groupe de femmes recourt \u00e0 la violence pour sortir de l\u2019oppression. Comme dans Big Little Lies<\/em> par exemple.<\/p>\n

\"AfficheFillesDeJoie\"<\/p>\n

En g\u00e9n\u00e9ral, on a tendance \u00e0 d\u00e9politiser la violence des femmes, sens\u00e9es \u00eatre douces, ou sous l\u2019influence des hommes, \u00e0 en faire une violence d\u00e9fensive. Mais ici, la violence leur offre une capacit\u00e9 d\u2019action. Elle est leur moyen de survivre.<\/p>\n

On notera par ailleurs que si l\u2019on voit de temps en temps une femme violente, ce qui reste vraiment tabou, c\u2019est la repr\u00e9sentation de la violence collective, la violence en groupe des femmes, qui rappellent celle des Amazones. Ici, on a un groupe de femmes qui a r\u00e9fl\u00e9chi, qui a pr\u00e9m\u00e9dit\u00e9 la violence, qui porte un dissous collectif, comme c\u2019est le cas de #metoo d\u2019ailleurs.<\/p>\n

Ces trois femmes font le m\u00eame m\u00e9tier, subissent une domination quotidienne, des violences soci\u00e9tales et intimes. On n\u2019est pas loin de la forme du \u00ab\u00a0rape and revenge\u00a0\u00bb, mais plus du point de vue de l\u2019agresseur pourchass\u00e9, mais du point de vue de l\u2019h\u00e9ro\u00efne vengeresse, illustr\u00e9e r\u00e9cemment bien que de fa\u00e7on tr\u00e8s diff\u00e9rente par Promising Youg Woman ou I May Destroy You.<\/p>\n

Des films o\u00f9 les femmes sont violentes non pas parce qu\u2019elles sont folles, mais parce qu\u2019elles sont lucides.<\/p>\n

Cette repr\u00e9sentation de femmes capables de se d\u00e9fendre physiquement, qui choisissent la violence pour survivre dans un monde patriarcal est subversive et r\u00e9volutionnaire.<\/p>\n

 <\/p>\n

En conclusion? Chacun \u00e0 leur mani\u00e8re, ces trois films retravaillent des st\u00e9r\u00e9otypes de fa\u00e7on nouvelle, et font bouger les lignes pour renouveler nos imaginaires.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nous vous proposons aujourd’hui le compte-rendu non exhaustif d’une conf\u00e9rence donn\u00e9e par Iris Brey, autrice et sp\u00e9cialiste en repr\u00e9sentations des sexualit\u00e9s au cin\u00e9ma, \u00e0 l’invitation du Centre du Cin\u00e9ma et de l’Audiovisuel. 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