{"id":242719,"date":"2022-01-20T09:40:57","date_gmt":"2022-01-20T08:40:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cinevox.be\/?p=242719"},"modified":"2022-01-21T14:36:28","modified_gmt":"2022-01-21T13:36:28","slug":"patric-jean","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/w-l-c.be\/fr\/patric-jean\/","title":{"rendered":"Patric Jean: \u00ab\u00a0La forme est un regard sur le monde, elle l’interroge\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"

Rencontre avec le cin\u00e9aste belge, \u00e0 propos de son dernier film, La Mesure des Choses<\/em> (voir notre critique<\/a>), \u00e0 d\u00e9couvrir ce vendredi 21.01 au Palace<\/a> ou le lendemain au Ramdam. Le film sortira en f\u00e9vrier \u00e0 Flagey, et sera diffus\u00e9 un peu partout en Wallonie. Plus d’infos sur les s\u00e9ances ici<\/a>.\u00a0<\/strong><\/p>\n

Avec\u00a0La Mesure des choses<\/em>, Patric Jean propose une r\u00e9flexion \u00e0 la fois urgente et po\u00e9tique sur la d\u00e9mesure de l\u2019homme, l\u2019hubris d\u2019une humanit\u00e9 qui aurait outrepass\u00e9 les limites de la terre et sem\u00e9 le d\u00e9sordre dans le monde.<\/p>\n

Pourquoi proposer cette r\u00e9flexion aujourd’hui? C’est une urgence, une n\u00e9cessit\u00e9?<\/h4>\n

Ce projet a muri petit \u00e0 petit, contrairement \u00e0 d’autres films qui s’\u00e9taient impos\u00e9s d’un coup. J’ai d\u00e9couvert le travail de Didier Mahieu sur le personnage d’Icare, une sculpture \u00e0 d\u00e9poser dans le fond de la M\u00e9diterran\u00e9e, qui a \u00e9veill\u00e9 un premier d\u00e9sir. Il \u00e9tait \u00e9videmment que l’id\u00e9e de l’hubris, de la d\u00e9mesure, \u00e9tait une notion tr\u00e8s contemporaine. Et \u00e7a m’int\u00e9ressait beaucoup d’en parler \u00e0 partir d’un mythe grec. De chercher le c\u00f4t\u00e9 universel de ce travers de l’humanit\u00e9 qui aujourd’hui prend des proportions in\u00e9dites et dramatiques.<\/p>\n

Et puis il y a eu la question de la mesure. Didier Mahieu \u00e0 ce moment-l\u00e0 \u00e9tait tr\u00e8s pr\u00e9occup\u00e9 par cette question. S’est adjoint \u00e0 la discussion le philosophe Edouard Delruelle, la mesure et la d\u00e9mesure se sont impos\u00e9es peu \u00e0 peu. Chemin faisant, je me suis rendu compte que ce qui m’int\u00e9ressait le plus, ce n’\u00e9tait pas Icare, mais D\u00e9dale. C’est par sa faute qu’ils sont enferm\u00e9s dans le labyrinthe. Ce personnage finalement assez peu recommandable est puni car il a jou\u00e9 avec la nature, a organis\u00e9 le croisement entre une femme et un taureau. Et le p\u00e8re entraine le fils… Les g\u00e9n\u00e9rations pr\u00e9c\u00e9dentes aujourd’hui ont fait un certain nombre d’erreurs, marqu\u00e9es par la d\u00e9mesure, pour plus de richesses, plus de croissance, plus de productivit\u00e9, plus de confort… Les cons\u00e9quences seront \u00e0 payer par les g\u00e9n\u00e9rations futures. On est en plein dans la m\u00e9taphore me smeble-t-il.<\/p>\n

De rep\u00e9rages en rep\u00e9rages les choses se sont construites, fortes d’une \u00e9criture qui posait d\u00e9j\u00e0 beaucoup de jalons, mais qui s’est affin\u00e9e au fil du tournage.<\/p>\n

\"La-Mesure-Des-Choses\"<\/p>\n

D\u00e9dale a un recours d\u00e9mesur\u00e9 \u00e0 la science, qui am\u00e8ne le danger…<\/h4>\n

Ce n’est pas la science le probl\u00e8me, c’est la technologie, un usage tr\u00e8s appliqu\u00e9 de la science, dont le but n’est pas de comprendre mais de produire, de faire des choses. Il y a deux versants \u00e0 ce probl\u00e8me. D’un c\u00f4t\u00e9, la technologie \u00e9mancipe l’\u00eatre humain. Mais en m\u00eame temps, on a beaucoup d\u00e9velopp\u00e9 les outils de mesure, d’abord de la terre, pour l’agriculture, maintenant jusqu’aux comportements humains. On en vient \u00e0 faire du contr\u00f4le qualit\u00e9, \u00e0 mesurer des mesures. La colonisation est fond\u00e9e l\u00e0-dessus, mesurer des territoires pour agrandir un autre territoire.<\/p>\n

Il y a une tension entre l’\u00e9mancipation et la destruction, entre la mesure et la d\u00e9mesure?<\/h4>\n

Le mot mesure a deux sens: mesurer quelque chose, et le fait d’\u00eatre mesur\u00e9, qui est l\u00e0 le contraire de la d\u00e9mesure, trouver un \u00e9quilibre entre le trop et le pas assez. Le probl\u00e8me de mesurer les choses, c’est qu’\u00e0 force de vouloir tout mesurer, on en vient \u00e0 vouloir amasser, \u00e0 \u00ab\u00a0arraisonner\u00a0\u00bb le monde, pour reprendre un terme employ\u00e9 par Delruelle, c’est-\u00e0-dire vouloir ma\u00eetriser le monde, parce qu’on mesure quelque chose, on en devient le ma\u00eetre. S’approprier, pour finalement d\u00e9truire. Et ce qui l’emporte aujourd’hui, c’est la destruction.<\/p>\n

La grande question concernant D\u00e9dale et Icare, c’est est-ce que Icare va r\u00e9ussir \u00e0 \u00eatre du c\u00f4t\u00e9 de la mesure qui prot\u00e8ge, et non de celle qui d\u00e9truit?<\/p>\n

Je me r\u00e9-approprie le mythe en m’arr\u00eatant au moment o\u00f9 Icare s’envole, sans imaginer qu’il va mourir, mais l’avertissement que les Grecs nous lan\u00e7aient, c’\u00e9tait : \u00ab\u00a0Attention, \u00e0 la fin, il tombe, \u00e0 cause de son manque de mesure\u00a0\u00bb. Je veux imaginer qu’on pourra en sortir diff\u00e9remment.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Revenons sur la forme du film, la fa\u00e7on dont la mesure est mise en images, des plans fixes sur la nature et sur la culture, certains sublimes, d’autres angoissants. Quel est le r\u00f4le de ces plans dans l’\u00e9conomie du r\u00e9cit?<\/h4>\n

Travailler avec Didier Mahieu, qui est un plasticien, c’\u00e9tait aussi questionner la question de la beaut\u00e9. Je voulais un film tr\u00e8s photographique. Je crois que la question de la beaut\u00e9 est au coeur de nos probl\u00e9matiques. La beaut\u00e9 ne co\u00fbte rien, ne d\u00e9truit rien, et n’est pas mesurable. Il faudrait conserver la technique qui nous \u00e9mancipe, en faisant place \u00e0 des concepts non mesurables, autrement que le monde occidental a pu le faire depuis de nombreuses ann\u00e9es. Des choses tr\u00e8s humaines, qui rel\u00e8vent de l’\u00e9motion, de la subjectivit\u00e9, de la beaut\u00e9. La notion de la beaut\u00e9 appara\u00eet \u00e0 travers le travail de l’artiste. Et je savais d\u00e8s le d\u00e9part qu’il y aurait aussi des situations horribles. Il fallait trouver une \u00e9criture photographique qui permette les deux en m\u00eame temps sans tomber dans une stylisation de la laideur ou de la mis\u00e8re. C’est une question compliqu\u00e9e, mais qui me traverse depuis longtemps.<\/p>\n

Ce n’est pas parce que les gens sont pauvres qu’il faut les filmer pauvrement. Personne n’a envie d’\u00eatre moche. Et en m\u00eame temps ne pas faire d’esth\u00e9tique de la mis\u00e8re. Utiliser le cin\u00e9ma, l’image comme le son, pour bien re-situer les gens dans l’horreur dans laquelle ils sont. C’est ce chemin de cr\u00eate qui m’a occup\u00e9 pendant une partie du film, par exemple dans le camp de r\u00e9fugi\u00e9s en Gr\u00e8ce. Dans la famille que je filme, les enfants sont magnifiques, mais ce qu’ils vivent au quotidien, c’est avoir les pieds dans la boue. On marche sur un fil.<\/p>\n

Force est de constater, et le film s’y emploie, qu’il faut repenser notre rapport au monde. Est-ce que le recours \u00e0 la beaut\u00e9 est l’une des cl\u00e9 de compr\u00e9hension de ce rapport au monde repens\u00e9?<\/h4>\n

Ca ne r\u00e9soudra pas tous les probl\u00e8mes, mais la beaut\u00e9, dont le sens est tr\u00e8s vaste, est l’une des solutions. C’est la beaut\u00e9 du monde, mais aussi la beaut\u00e9 du geste. Le beau ne se mesure pas, ne se quantifie pas. On a mis de c\u00f4t\u00e9 tout ce qui ne se mesure pas, en pensant que cela n’avait pas de valeur. Mais ce n’est pas parce qu’on ne peut pas mesurer une chose qu’elle n’a pas de valeur.<\/p>\n

Comment avez-vous abord\u00e9 l’espace g\u00e9ographique et symbolique de la M\u00e9diterran\u00e9e, et comment avez-vous choisi vos t\u00e9moignages?<\/h4>\n

La M\u00e9diterran\u00e9e est un lieu tr\u00e8s particulier, car c’est une mer assez petite, mais qui a une tr\u00e8s grande biodiversit\u00e9. Et c’est une mer qui concentre une partie tr\u00e8s importante du tourisme mondial. Enfin, c’est un lieu de travers\u00e9e du commerce international, une autoroute pour les bateaux, \u00e0 Suez et Gibraltar.<\/p>\n

C’est aussi une fracture bien dessin\u00e9e entre les pays du Nord et les pays du Sud. C’est le lieu de l’Antiquit\u00e9, l’un des fondements de la culture europ\u00e9enne.<\/p>\n

Et puis pour des raison intuitives, c’est un lieu qui me passionne, m’\u00e9meut, m’interroge.<\/p>\n

Quant aux t\u00e9moignages, j’en avais anticip\u00e9s certains, d’autres se sont impos\u00e9s lors de rencontres \u00e9ph\u00e9m\u00e8res, voire improvis\u00e9es. Les jeunes crois\u00e9s \u00e0 Tanger, le monsieur dans le bidonville, on m’avait interdit de les filmer.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Est-ce que le recours \u00e0 la mythologie permet aussi de souligner que l’on est \u00e0 un moment crucial de l’humanit\u00e9, o\u00f9 les choses peuvent basculer?<\/h4>\n

Oui, le recours \u00e0 la mythologie, \u00e7a permet de traiter de l’universel, des questions qui se r\u00e9actualisent \u00e0 chaque \u00e9poque, mais qui sont toujours les m\u00eames. La question de l’hubris, c’est toujours la m\u00eame question. La mythologie ne r\u00e9pond pas \u00e0 des probl\u00e8mes du quotidien, mais \u00e0 des probl\u00e8mes, des questions li\u00e9es \u00e0 la condition humaine, qui souvent nous d\u00e9passent. On n’est pas face \u00e0 une petite crise \u00e9conomique, on est face \u00e0 un bouleversement dans l’histoire de l’humanit\u00e9. Ce qui va se passer dans un futur proche sera surement un moment cl\u00e9 dans l’histoire de l’humanit\u00e9. Comment r\u00e9fl\u00e9chir face \u00e0 une catastrophe d’une telle ampleur, face\u00a0 laquelle on se sent microscopique, et sur laquelle on a pourtant une action? Le recours \u00e0 la mythologie, c’est aussi le recours \u00e0 un certain sacr\u00e9, \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 de se poser un instant pour observer le probl\u00e8me dans toute sa complexit\u00e9. Ce sont nos fondamentaux qui sont \u00e0 revoir, ce ne sera pas une simple adaptation.<\/p>\n

Qu’est-ce qui vous a surpris dans les retours du public?<\/h4>\n

On me parle beaucoup de la forme, ce qui m’arrive rarement. En g\u00e9n\u00e9ral, on me parle du fond de mes films, pas de la forme. Ca m’a touch\u00e9, car j’ai eu la sensation que pour la premi\u00e8re fois, j’avais peut-\u00eatre r\u00e9ussi \u00e0 faire un film o\u00f9 la forme tenait lieu de discours. La forme souvent est difficile \u00e0 mesurer, et donc on la n\u00e9glige. Alors que la forme est un regard sur le monde. Elle l’interroge.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rencontre avec le cin\u00e9aste belge, \u00e0 propos de son dernier film, La Mesure des Choses (voir notre critique), \u00e0 d\u00e9couvrir ce vendredi 21.01 au Palace ou le lendemain au Ramdam. Le film sortira en f\u00e9vrier \u00e0 Flagey, et sera diffus\u00e9 un peu partout en Wallonie. 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